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1. 哪句茶的诗词，不由得让你心动？
2. 古代真的有盘古这个人吗？
3. 理真甘露是蒙顶山茶的标杆产品吗？
4. 面对传统文化我们应该怎么办？
5. 有哪些关于饮茶的诗句？

哪句茶的诗词，不由得让你心动？

一：茶。

茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。茶碾是白玉雕成的，茶筛是红纱制成的。铫煎成黄蕊色，卷曲如酒曲一样颜色的花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今饮茶人的疲倦，使人精神饱满，又知醉后醒酒怎么用夸。

二：烹茶。

盛夏深沉避暑夜，星斗整齐满天空。衣着随便在高林栖禽下，烹茶共饮在玉漏声中。放浪形骸、忘却己身已很久，与世沉浮快乐无穷。隐居日日汲泉洗漱，密竹微开透清风。

三：吃茶

应该是张可久的《人月圆 山中书事》中的最后一句“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”

一盏香茗、一柱檀香，一人独对一山，一心静面一世。往日的尘缘都不得记不起来了，就喝眼前的茶吧。

古代真的有盘古这个人吗？

当然没有的。如果说五帝还是传说中半人半神的人物，所谓三皇就是彻底的神话人物了，而***这样的创世神，更是不可能存在的，毕竟世界是唯物的嘛。而且从文献中，也可以看出***传说是后来形成的。

关于创世神话，最早的应该是伏羲和女娲。在战国楚帛书里，就记载伏羲和女娲生四时之神。另外在《山海经》有个人首蛇身的烛龙，睁开眼睛是白天，闭着眼睛是黑夜，呼吸是风雨，但不是很明显的创世神。到了秦汉时期，烛龙形象与伏羲女娲应该有合流，所以在汉画像石上看到的伏羲女娲，往往是人首蛇身环绕在一起，而手上又拿着规矩，代表创立了人类文明。

而至于***神话，实际上在三国时期才出现，是吴人徐整的《三五历记》《五运历年记》记载的。记载的***就和我们了解的一样，出场就有了开天辟地、化生万物的功能。***形象应该也是伏羲、烛龙形象的发展，从形态上又类似于古印度创世神话，另外名字也可能和南蛮始祖盘瓠有关。不过盘瓠是犬神，和***形态差异较大，但名字应该是有一定关系的，来源正处于吴国开发南蛮的时代。

可见，***神话应该是多种神话结合发展形成，***并不是真实存在的人物。

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开天辟地。现代证明人可以通过意识治病吧，也就说意识存在于神经细胞之中。那么这个例子懂了，下面就好理解了。***开天辟地，其实类同于人类怀孕之时，***着床。天渐高地渐厚，也就形同婴儿初始在母体***中渐渐长大成形。而我们人类就是***体内的一组神经系统中的一个神经细胞上的一群神经蛋白物质。神经细胞也就是星球，神经组织也就是我们所知的宇宙星系。所以，宇宙在不断扩大，也就是***在成长。以此为据，人类不可以***生育，要合乎自然之道。想象也是小有根据的.

并没有。

古史辨派提出了“古史层累造成”的说法，即上古史是经过后人有意识或无意识的改动，才成为现在这个样子的。

譬如说，按照正常的逻辑，年代越早的历史应该记载得越早，越晚的历史应该记载得越晚。但中国古史的情形恰好相反，上古史越是早期的***人物，反而出现得越晚，这证明了其中窜入了大量的伪造的内容。

以***为例，他是中国民间神话传说人物，相传为太古创世之神，在混沌中沉睡了一万八千年，然后用巨斧劈开了混沌，是为开天辟地，之后***的身体变化成为世界万物。

但这么遥远的故事，先秦时期却并无任何与之相关的记载，汉代也没有什么关于***的记载，我们现在能找到的关于***最早的记载，出现在三国时期徐整的《三五历纪》中——

“天地浑沌如鸡子。***生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。***在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。***日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。***极长。故天去地九万里。”

所以，这故事根本就是后出的***故事。问题的关键在于***的神话是怎么起源的，学界流行的一般有两种说法：

第一种是外来说，认为***神话与印度教神话有诸多不谋而合之处，伴随着佛教传入中国流行；

第二种是图腾说，认为***来自于上古时期的图腾信仰。古史辨派学者、著名的历史学家杨宽先生曾有《***、槃瓠与犬戎、犬封》一文专门论述这个问题。

我认为***是存在的，并且是科学的。

***开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，***生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。***在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，***日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，***极长。后乃有三皇。”

我认为***不是一个人，而是神格化的一个***。这***就是当今科学界普遍公认的“宇宙诞生”的“宇宙大爆炸”。下面我一句一句的来作解读：

天地浑沌如鸡子（宇宙最早的时候，是合在一起的，像一个特大号的鸡蛋）。

***生其中（我认为这个***不是人，而是很“古”以前“盘”在一起的“卵”内的物质总和）。

万八千岁（这是中国古代虚指的数字，表示过了非常久）。

天地开辟（宇宙大爆炸）。

阳清为天，阴浊为地（这个是于地球为视点，地球之外的空间与天体为“天”，地球为“地”）。

***在其中（这时的***，指爆炸后的宇宙万物之和）。

一日九变，神于天，圣于地（宇宙爆炸之初，所有的物质都在变化与组合之中，很多气体凝结变成球形天体，很多天体又结合成更大的天体，一个大天体吸引了一些小天体形成如太阳系一样的小系，很多小系又形成如***系一样的大系，而所有大系小系之和就是***）。

理真甘露是蒙顶山茶的标杆产品吗？

理真甘露是蒙顶山茶的标杆产品，2021年11月，四川省雅安市名山区人民***正式启动中国重要农业文化遗产蒙顶山茶核心区原真性保护，区农业农村局等四部门明确将蒙顶山海拔800m以上区域划定为蒙顶山茶核心区原真性保护区，所产原真性标杆产品命名为“理真甘露”。

面对传统文化我们应该怎么办？

传统文化是祖先留下来的精神遗产。面对传统文化，我们要一分为二，区别对待。传统文化中有优良的，也有糟粕。对于优秀的传统文化，我们要吸收继承;对于传统文化中的糟粕，我们要摒弃。

祖国传统文化博大精深，源远流长。

中国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。

中国人崇尚孝道，“百善孝为先”。“***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

中国人讲道德。仁义礼智信，仁义当先。

中国人重礼仪。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”

在古时可谓三纲、四维、五常、五伦、八德。

当然现在不必拘泥于这些，能做到以下几点就可以了。

1、尊老敬贤。在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。

2、仪尚适宜。奢自文生，文过则为奢，不足则为俭。如今的攀比之风就不说那么多了，有钱就烧，丢了白丢。

3、礼貌待人，与人为善，礼尚往来。中国人讲究礼尚往来，“来而不往非礼也”。

有哪些关于饮茶的诗句？

饮茶粤海未能忘，索句榆州叶正黄。

扬子江***，黄山顶上茶。

闲时去垂钓，品茗赋新诗。

言青不言青，二人土上蹬，

三人骑牛少一角，草木之中有一人。

新茶上市郎中少，驱除百病健康多。

《琴茶》唐代诗人白居易

原文：琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

译文：在琴声中想起了《渌水》古琴曲，在喝茶时怀念蒙山茶。

2、《山泉煎茶有怀》唐代诗人白居易

原文：无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

3、《饮茶歌诮崔石使君》唐代诗人皎然

原文：孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

4、《满庭芳·茶》宋代诗人黄庭坚

一字至七字诗·茶 元稹 唐

茶，

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

《玉川茶歌》 卢仝 唐

一碗喉吻润，二碗破孤闷，

饮茶歌（又称《七碗茶诗》）唐•卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

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